“O Conto do Barril” é um dos primeiros panfletos escritos por Jonathan Swift, no entanto, ao contrário da “Batalha dos Livros” criada no mesmo período, onde o foco principal era nos objetos literários, “O Conto do Barril”, com seu volume relativamente pequeno , contém, ao que parece, quase todos os aspectos e manifestações concebíveis da vida humana. Embora, é claro, seu foco principal seja anti-religioso, ou melhor, anti-igreja. Não é de admirar que o livro, publicado sete anos após a sua criação (e publicado anonimamente!), Tenha sido incluído pelo papa no Index prohibitorum. A propósito, Swift também recebeu dos ministros da igreja anglicana (e, merecidamente, devo admitir, a caneta picada também não os poupou).
Recontar a "trama" de um livro pertencente ao gênero de panfleto é um assunto deliberadamente ingrato e sem sentido. É digno de nota, no entanto, que, na ausência de um "enredo" no sentido usual da palavra, na ausência de ação, heróis ou intrigas, o livro de Swift é lido como um emocionante romance de detetive ou como uma fascinante história de aventura. E isso acontece porque e somente porque, pertencendo formalmente ao gênero do jornalismo, como se costuma dizer hoje, a não ficção - ou seja, novamente formalmente, indo além do escopo da ficção, o panfleto Swift é, no sentido pleno, uma obra de arte. E mesmo que os eventos inerentes à obra de arte não ocorram nela, ela tem o único, tudo o mais substituindo: o movimento do pensamento do autor - irritado, paradoxal, sarcástico, às vezes alcançando uma misantropia total, mas surpreendentemente convincente, porque oculta o verdadeiro conhecimento da natureza humana, leis que governam a sociedade, leis segundo as quais as relações entre as pessoas são construídas há séculos.
À primeira vista, a construção do panfleto pode parecer bastante caótica, confusa, o autor confunde deliberadamente seu leitor (esse é em parte o próprio nome: a expressão "barril de conto de fadas" em inglês significa - tagarelice, confusão, confusão). A estrutura do panfleto se divide em duas partes aparentemente não relacionadas à lógica: o próprio "Conto do barril" - a história de três irmãos: Peter, Jack e Martin - e uma série de digressões, cada uma com seu próprio tema e destinatário. Então, um deles é chamado de "um retiro em relação aos críticos", outro é "um retiro em louvor aos retiros", outro é "um retiro em relação à origem, benefícios e sucessos da loucura na sociedade humana", etc. Já nos nomes de "retiros" seu significado e orientação são claros. Em geral, Swift estava com nojo de todos os tipos de manifestações de maldade e depravação da natureza humana, duplicidade, falta de sinceridade, mas acima de tudo - estupidez e vaidade humanas. E é contra eles que sua linguagem maligna, sarcástica e cáustica é dirigida. Ele sabe como perceber tudo e retribuir tudo o que merece.
Então, na primeira seção, chamada “Introdução”, juízes e palestrantes, atores e espectadores, em uma palavra, todos aqueles que proclamam algo (da tribuna ou, se quiser, do barril), e também outros, ouvindo-os, abrindo a boca em admiração. Em muitas seções de seu panfleto, Swift cria uma paródia assassina da erudição moderna, da pseudo-erudição (quando eles realmente “não dizem uma palavra com simplicidade”), enquanto domina com maestria o dom da verborragia pervertida (é claro, uma paródia de qualidade, mas reproduz perfeitamente o estilo daqueles muitos estudiosos de tratados ”, que abundam na pena de maridos instruídos - seus contemporâneos). Ao mesmo tempo, ele é capaz de mostrar brilhantemente que por trás dessa série de palavras está o vazio e a pobreza do pensamento - um motivo que é moderno o tempo todo, como todos os outros pensamentos e motivações do panfleto de Swift, que de maneira alguma se transformou nos quatro séculos que nos separam do momento da criação, para a "exposição do museu". Não, o panfleto de Swift está vivo - porque todas as fraquezas e vícios humanos contra os quais é dirigido estão vivos.
Vale ressaltar que o panfleto, publicado anonimamente, foi escrito em nome do cientista supostamente sem-vergonha e analfabeto de rosto vermelho de estudioso como Swift tão desesperadamente desprezado, mas sua voz, sua própria voz, é bastante tangível por essa máscara, além disso, a capacidade de se esconder atrás dela dá o panfleto ainda mais picante e picante. Tais duas caras, duas caras, a recepção de "chinelos" são geralmente muito características de Swift, a maneira autoral do panfletista. O paradoxo incomum de sua mente é especialmente agudo, com toda a sua irritação, raiva, causticidade e sarcasmo. Isso é uma repreensão aos escritores "sixpenny", escritores de um dia que escrevem francamente "à venda", reivindicando o título e a posição dos cronistas de seu tempo, mas que na verdade são apenas criadores de inúmeros auto-retratos. É sobre esses “salvadores da nação” e portadores de verdade superior que Swift escreve: “Em várias reuniões em que esses palestrantes falam, a própria natureza ensinou os ouvintes a ficarem com a boca aberta e paralela ao horizonte, para que se cruzem com uma linha perpendicular que cai do zênite para o centro da terra. . Nesta situação, o público, se estiver em uma multidão densa, todo mundo leva para casa uma certa fração, e nada ou quase nada desaparece ".
Mas, é claro, o principal destinatário da sátira de Swift é a igreja, cuja história ele expõe de forma alegórica e alegórica na narrativa principal, que é um panfleto chamado "Conto do Barril". Ele expõe a história da divisão da igreja cristã em católica, anglicana e protestante como a história de três irmãos: Peter (católicos), Jack (calvinistas e outros movimentos extremos) e Martin (luteranismo, a Igreja da Inglaterra), cujo pai, morrendo, deixou uma vontade para eles. Por "testamento" Swift significa o Novo Testamento - daqui até o final do panfleto começa com nada comparável e blasfêmia sem precedentes sem precedentes. O "compartilhamento" que ocorre entre os "irmãos" é completamente desprovido de um "halo divino", é bastante primitivo e se resume à divisão das esferas de influência, na linguagem moderna, e também - e isso é mais importante - para descobrir qual dos "irmãos" (ou seja, das três principais áreas que se destacaram no âmbito da fé cristã), há um verdadeiro seguidor do "pai", isto é, mais próximo dos fundamentos e fundações da religião cristã. O "bloqueio" do "testamento" esquerdo é descrito alegoricamente por Swift e se resume a questões puramente práticas (que também, indubitavelmente intencionalmente, levam à subestimação de altos problemas espirituais). O objeto da controvérsia, a maçã da contenção se torna ... caftan. Os desvios de Pedro (isto é, a Igreja Católica) dos fundamentos do dogma cristão são reduzidos ao adorno total do "caftan" por todos os tipos de galuns, axelbants e outros enfeites - uma dica muito transparente do esplendor dos rituais e rituais católicos. Ao mesmo tempo, Pedro em algum momento priva os irmãos da oportunidade de ver a vontade, esconde-os, tornando-se (ou melhor, declarando-se ser) o único herdeiro verdadeiro. Mas o "motivo caftan" de Swift não acontece por acaso: "A religião não é uma capa, a honestidade não é um par de botas usadas na lama, a vaidade não é um casaco, a vaidade não é uma camisa e a consciência não é um par de calças que, embora cubram luxúria e vergonha, são facilmente descidas aos serviços de ambos? "
Roupas - como a personificação da essência de uma pessoa, não apenas sua classe e afiliação profissional, mas também sua vaidade, estupidez, complacência, hipocrisia, desejo de atuar - e aqui os assistentes da Igreja - atores, funcionários do governo - e visitantes de bordéis se reúnem para Swift. Nas palavras de Swift, a sabedoria popular russa ganha vida: "eles se vestem com roupas ..." - então, em sua opinião, as "vestimentas" desempenham um papel importante, que determina muito, se não todos, quem a usa.
Tendo "terminado" completamente com Peter (isto é, repito, com a Igreja Católica), Swift é confundido com Jack (com quem John Calvin é criado). Ao contrário de Peter, que decorou o "caftan" com muitos tipos de enfeites, Jack, a fim de se afastar o máximo possível de seu irmão mais velho, decidiu privar completamente o "caftan" de toda essa douradura externa - um infortúnio: as jóias estavam tão fundidas com o tecido (isto é, com a base) que violentamente rasgando-os "com carne", ele transformou o "caftan" em buracos contínuos: assim, o extremismo e o fanatismo do irmão Jack (isto é, Calvin e sua galera) diferiam pouco do fanatismo dos seguidores de Pedro (católicos papistas): "... isso arruinou todos os seus planos de se isolar de Pedro e fortaleceu o parentesco dos irmãos que mesmo estudantes e seguidores os misturavam ..."
Tendo finalmente obtido o texto do “testamento” para uso pessoal, Jack o transformou em um “guia de ação” permanente, sem dar um passo até checar o “texto canônico”: “Cheio de entusiasmo, decidiu usar o testamento nos mais importantes e as circunstâncias mais insignificantes da vida. ” E mesmo estando em uma casa estranha, ele precisava “lembrar o texto exato do testamento para pedir instruções aos necessitados ...”. Há mais alguma coisa a ser adicionada para caracterizar a blasfêmia Swift, próxima à qual os ditos anti-religiosos de Voltaire e outros famosos pensadores livres parecem ser apenas os contos sagrados dos bons avós ?!
O virtuosismo de Swift está em sua imitação infinita: o panfleto não é apenas um documento revelador incrível, mas também um jogo literário brilhante, onde a versatilidade do narrador, combinada com numerosas fraudes e multicamadas, cria uma liga realmente incrível. No texto, existem muitos nomes, nomes, pessoas específicas, eventos e parcelas, em relação às quais uma ou outra parte foi escrita. No entanto, para apreciar plenamente essa indubitável obra-prima literária, não é de todo necessário mergulhar em todas essas sutilezas e detalhes. Os detalhes foram embora, levando essas pessoas ao esquecimento, juntamente com seus tratados acadêmicos que haviam caído no esquecimento e outras pesquisas literárias e outras, mas o livro de Swift permaneceu - pois não é apenas um panfleto escrito "sobre a maldade do dia", mas realmente uma enciclopédia de costumes. Ao mesmo tempo, em contraste com os romances detalhados e viscosos dos contemporâneos de Swift - escritores do Iluminismo, que são absolutamente desprovidos do elemento de edificação (e é aí que a posição do autor é claramente legível nele, suas opiniões sobre todos os problemas que ele aborda). A facilidade da genialidade é uma das sensações mais importantes produzidas pelo livro de Swift - o panfleto "para todos os tempos".
